写于 2016-11-02 03:18:02| 澳门mgm娱乐| 体育

最近从俄亥俄州的克利夫兰搬到了南佛罗里达州,我正在适应一种截然不同的气候

我搬家的时间是这样的,以至于我错过了今年夏天惹恼了该国大片地区的臭名昭着的“热门圆顶”,而讽刺的是佛罗里达州的气温季节性闷热 - 在90年代 - 中西部上部和东北部地区的气温持续超过100天多年来,我们听说由于人为污染而发生的气候变化许多科学家和评论家都有为了应对“气候变化”这一全年变暖,“全球变暖”这一术语逐渐消失,以解决全年各种日益奇怪的天气模式,例如洪水,龙卷风,暴风雪,我碰巧喜欢托马斯·L·弗里德曼的“全球环境概念” “尽管如此,今年夏天的高温引起了人们的关注,即使在佛罗里达州(从撰写本文开始)一直未能实现北方的极端条件,佛罗里达州的长期居民似乎也不同s告诉我,在可预测的时间每天下午过去都会下雨

今年夏天,雨也没有那么可预测雨可以在任何时候到来或者在某一天都没有

再次,这很奇怪托拉描绘了一幅世界的画面

更具可预测性世界各地的犹太教堂最近开始阅读申命记作为圣经阅读的年度礼仪循环的一部分,我们无法避免申命记11:13-21(Parashat Ekev的结束)n这段经文众所周知犹太人经常祷告认为它是Sh'ma的第二段,是每日早晨和晚上礼拜仪式的核心

这段经文与第一段有很强的相似之处,它的命令是将这些词语作为我们手上的标志和前额上的前卫

把它们铭刻在我们房屋和大门的门柱上但是这段经文也因其复古 - 申命记奖励和惩罚神学而闻名

对于古代以色列人及其农业经济,奖励和惩罚是最好的表现在天气方面说:按照上帝的方式,在其季节收到大量雨水,以获得丰收;偏离上帝的方式,冒着干旱和饥饿的风险根据这段经文,大雨显然是一种祝福在以色列,雨季持续时间有限,其季节需要充足的降雨是相当尖锐的

古人理解这一点以及以色列和中东地区的居民和游客都知道雨对该地区有多么重要,特别是在冬天我们很多人都难以理解的是,什叶派的第二段背后的神学是突出的

每一个犹太家庭门柱上的mezuzah都会发现每一个礼拜仪式对于现代读者而言,申命记的严格的奖赏和惩罚学说可能令人不安:服从上帝,繁荣;违背上帝并受苦这是世界的运作方式吗

我们一次又一次地目睹正义的苦难和邪恶的繁荣如何将犹太教仪式中的第二段血统的重要性与人类的经验相协调

我相信当我们提出这个问题时,我们都能想到这个问题,是因为亲人的严重疾病还是由一群人对另一群人所犯的任何暴行引发的

所以,鉴于我们生活的世界,为什么申命记11:13-21对犹太人的礼仪如此重要吗

我可能会提到早期的美国改革运动确实完全从他们的祈祷书中省略了这段经文十年后,犹太重建主义的创始人拉比莫迪凯卡普兰从他1945年出版的祈祷书中删除了这一段

他说他不能相信“这个过程”气象学依赖于人的道德行为“一直以来,卡普兰在其职业生涯的大部分时间里所服务的正统和保守运动都将这一段保留在礼拜仪式中,尽管经常在第一段和第三段经常唱歌的同时默默地阅读在会众中大声说尽管改革者努力省略了礼拜仪式中的申命记11段,但近年来发生了一件有趣的事情.Shma的第二段作为所有宗教运动的成员而卷土重来试图为这段经文赋予新的意义它甚至被包含在1989年版的新重建主义祈祷书中

一种解释是由现代生态意识认为人类行为影响自然秩序已不再是原始的 相反,我们现在意识到我们有能力摧毁或保护我们的环境我们知道我们作为一个人类的行为与降雨相关,无论是严重的洪水,严重的吃水还是酸雨都会破坏生态系统

旨在滋养正如拉比亚瑟瓦斯科所指出的那样,Sh'ma的这段经文已经获得了唤起生态意识的新意义

尽管如此,每天说这一段仍然与之斗争的人,我从Rabbi Waskow的生态解释拉比艾略特得到了极大的安慰保守运动领先的哲学家多尔夫也对这段经文给我们提供了一个令人信服的解释

我写道:“我每天背诵谢玛,因为它宣告了上帝的正义,正义必须是上帝的一个关键因素我确认在[申11:13-21]中阐述的奖励和惩罚的微积分可能过于简单并且最终不准确但是,我发现这个标准agraph及其所有问题都是我信仰的核心,因为它坚定地(即使过于明显地)坚持上帝最终只是在某种程度上,正义是世界和上帝的固有部分;由于上帝是人类的榜样,正义的可能性也必须是我们所固有的“他进一步写道:”拉比也对本段中宣布的正义学说存在问题,但无论如何它们都包含了它,因为它们对于上帝的终极正义也有深刻的信念,作为形而上学的背景和对人类正义行为的支持“我相信该段仍然是真实的,即使不是字面意义当一个整个社会做正确的事情时,表现得正确学会爱上帝,爱他们的邻居,每个人的整体生活质量都会好转如果每个人过着这样的生活,我们都会感受到奖励在我们这个时代,环境管理和社会的良性行为相互交织我的希望是人类会听从这个古老圣经的呼召来清理我们的星球并恢复对世界的正义